我的生活随笔沈红茶，(1902—1985) 名寿朋，以字行，国画家、美术教育家。13岁时，随父辈迁居至海宁陈阁老宅。“野逸派”画家的代表人物，与徐悲鸿、刘海粟等学院派大师各占一席之地，师从李叔同，有“丰子恺的文章，沈红茶的画”一说，作品多为海内外友人收藏，先生生前淡泊名利，宁静致远，放弃功名利禄，以教书育人为己任，晚年致力于古文字画，用甲骨文、金文入画，笔笔是字，字字是画。
我看过蒋涵萱的几部作品，说真话，不敢恭维。就拿她所自创的所谓人体书法，其实已经远远偏离书法本身，而变成为一种行为艺术。
书法艺术和行为艺术有本质的区别，如果不能很好区别，会糟蹋了书法艺术。书法艺术离不开基本工具——笔，不管是硬笔，还是软笔。但是对于蒋涵萱来说，他用人体代替笔，其实已经不能算是进行书法创作了。既然不能算是书法创作，自然谈不上书法艺术，只能归结为行为艺术。而站在行为艺术的角度上来看，任何千奇百怪的行为，都可能假借艺术之名，上演一幕幕拙劣的丑态表演。再回到蒋涵萱的人体书法上来，她实际上是在糟蹋书法艺术，或者说把书法艺术传统审美观给颠覆了。
蒋涵萱的人体书法“创意”，源于她的老师邵岩，就是搞“射书”行为艺术的那位。邵岩的“射书”实际上就是用针管吸上墨，往宣纸上喷射，对于几岁儿童都会玩的把戏，当邵岩将其用在书法创作上时，便把书法当成了丑陋百出的杂耍。然而，在书法市场上还真大人推崇，竟然称邵岩为“射书”大师。天啊，我真是有点反胃了，如此把书法与行为艺术混淆在一起，出尽洋相，真不知道当代书法审美观都扭曲到什么程度了。而蒋涵萱恰就拜在邵岩名下，有那样的老师，你想能带出什么样的学生？
请看蒋涵萱在创作的场景，实际上已经把书法演变成纯粹的行为艺术，根本和书法不粘边。书法艺术创作讲究独立，凝神静气，专注于创作。但是请看上面这张蒋涵萱被两个大汉抬着，用头发沾墨在地方拖行写字的过程，蒋涵萱已经不是创作人，而成了工具，既然是工具，那即使是我们把人体拖墨制作完成的作品署名时，作者应该是那两个大汉，并且是他们的合作下完成。且不评论作品水平如何，创作自然和蒋涵萱没有半毛钱关系，她只不过是像大街上被耍的猴一般，满足围观者的好奇心罢了。
结束语：请蒋涵萱之流，千万别再糟蹋传承千百年来的中国书法了。如果你们想搞行为艺术，请不要再冠之以书法之名，因为你们不配！尊重艺术，是最起码的道德底线，如果把艺术当成杂耍，或者只为满足自己成名的噱头，那就实在太可恨了。
