我的生活随笔大家好，关于读史有智慧很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于读史有智慧读后感的知识，希望对各位有所帮助！
法家思想的集大成者韩非，把驾驭臣下的方法归结为两个字，就是“刑、德”。他说，聪明的君主正是用这两个字来控制臣下。杀戮就是刑，关怀、赏赐就是德。做臣子的都害怕诛杀惩罚，而喜欢赏赐，所以人君就应该运用这两种方法。韩非说，如果君王能熟练运用这两种方法，就可以使驭臣变得像训鸟一样简单。
因为训鸟的人，一般都是把鸟的翅膀弄断，这样就可以使鸟必须依靠主人才能得食。聪明的君主驭臣也是一样，它会让臣子不得不依赖君主的俸禄。你看凡事都是这个理，靠人吃饭就得听命于人啊。
历史上很多皇帝似乎都有暴力倾向。既野心勃勃又疑心重重。这样的暴君的例子不胜枚举。比如朱元璋，偏爱使用高压暴力来管制臣子。史书说在朱元璋统治的时间段里，天下有才能的人，百个中只幸存了一两个，可以想象没有人才的国家会是什么样子。
朱元璋的儿子、以靖难之役打败自己的侄子，成功登皇位的朱棣，跟他的父亲作风就有所不同。朱棣提出“为治之道在宽猛适中”。正是因为这种做法，永乐朝成为整个明朝两百七十余年的历史上最为强盛，政治较为开明的时期。
朱棣像一位高明的驭手，坐在皇位上，拿着手里的鞭子，指挥着整个国家。我们很难想象一个人可以像他这样，既是人民感恩戴德的皇帝，同时也是一位杀人如麻的恶魔。不管历史对他如何评价，一个基本的事实是，在他的统治下，明王朝国力强盛，人民富裕，政治安定，文化繁荣，是历史上为数不多的充满活力和开拓精神的时代之一。以至于出现了郑和下西洋这样举世无双的盛举。
纵观法家的思想，奉行的都是一种强权政治。但是在强权之下，又注重宽和。这就像我们经常说的，文武之道，一张一弛。
恩德武威同时并用，是古来将帅、君王所重视的统御谋略之一。成书于西汉的著怎么设置日历天气预报名军事著作《黄石公三略》，就指出“行兵之要”必须“总文武之道”、“操刚柔之术"，必须“德威”并用、“仁法”兼施，《黄石公三略》中的“刚”与“威”即我们今天所讲的“强制手段”和“暴力行动”，“柔”与“德”即我们今天所讲的“政治怀柔”和“精神感化”。
唐高祖李渊和李靖的故事也是恩威并济的教科书，李渊建国之初不计前嫌，论功行赏，而后又几次在关键时刻放李靖一马，使李靖深为感动，对李渊感恩戴德，忠心耿耿。
子贡曾经问了孔子一个非常大的问题，他说：“有一言而可以终身行之者乎？”您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？
在《论语·颜渊》里，樊迟也问过什么是“仁”，孔子回答了两个字“爱人”。孔子认为爱护他人就是仁者。
实际上“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现孔子认为是“己所不欲勿施于人，己所欲亦勿施于人”。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。“己所欲亦勿施于人”的意思是：即使是你想要的东西或想做的事，也不能强加给别人。要看别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来将事物强加给别人。给别人的东西，只有一个标准，即以别人意愿为标准。
由此可知，儒家所言的仁，是一个很广义的概念。仁是动态的，是在人际关系中才能体现出来的一个价值判断，当谈到仁的时候，也意味着行仁、在孔子的语境中，仁和行动是不可分的，是需要践行的。
“不迁怒”就是不乱发脾气，不让怒火伤及无辜；“怒”本质上是私欲外化的逞凶斗狠。“不迁怒”是当怒则怒，不当怒则止，这就是儒家说的理义之怒。血气之怒不可有，理义之怒不可无。吴三桂“冲冠一怒”就是血气之怒，岳飞“怒发冲冠”就是理义之怒。
世间万物都是平等的，人一定要有宽容之心，用宽容心去和世界进行沟通，才会给自己少树立敌人。否则，会四面树敌，人生路越走越窄。
如果说儒家的“仁”，就是人际关系中的关爱和友善。那么“义”，就是行为要合乎正义，要符合社会的道德规范；“义”有小义和大义之分，小义指正义感，讲义气，是非分明，大义指具备家国情怀。
孟子关于“义”，最著名的就是在《鱼我所欲也》里的阐释：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
孟子进一步又说：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
意思就是，生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西；所以苟且偷生的事绝不能去做。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事。所以有的灾祸不能躲避。
可是现实情况是，芸芸众生可以维护小集体的和谐，做到友善宽容，可是是非公义面前，往往都是睁一只眼闭一只眼，得过且过，苟且偷生的事还真不少。
儒家为人处世讲究不可动摇的原则，甚至可监泉天气预报厶以为原则牺牲自己；法家推崇的“法”“势”“术”，无一不是主张凡事越冷峻越严厉越好。
孔子在《论语》中曾经说过，“仁者乐山，智者乐水”，作为智者，老子就好像十分喜欢水，常常用水来阐释一些道理。老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”
孔子从儒家的观点说，水有五德——“有德、有义、有道、有勇、有法”，这些似乎都与儒家伦理规范有关系。而道家重视的是水永远是向下的特性，永远谦卑，不为天下先。这种向下又是谦恭，越谦恭，越受人敬仰，因而也更有力量。
另外，水是柔的，任何一种容器都可以容它，适应性特别强。遇方则方，遇圆则圆。因此老子说：“天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜，其无以易之。”就是说天下之物论柔弱莫过于水，但在攻克坚强方面，没有什么东西能够胜过它，水是凭借流动的力量改变他们。
道家认为，“欲刚必以柔守之，欲强必以弱保之。”并且认为“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”就是说貌似弱小的柔，往往能战胜看似强大的刚，以柔克刚才是大道，这个道理其实天下人都懂，只是没有多少人去这么做。
老子还说“兵强则灭，木强则折，柔弱者生之徒，坚强者死之徒。”简单点儿说就是，最柔弱的，可能活的最久，过于刚强的，可能死的快。
以柔克刚，更是为人处世之道，硬碰硬，两败俱伤，退一步，海阔天空。很多时候，示弱，可以使对手在心理上产生安全感，容易被轻视和忽略，反而能够获得出人意料的成功。
比如晏子使楚的故事。楚王揶揄晏子，身材矮小。晏子回答说，我们齐王派最有本领的人到最贤明的国君那里，最没出息的人到最差的国君那里，我是齐国最没出息的，因此被派到楚国来。面对楚王的嘲讽，晏子并没有针锋相对，而是顺着他的话，故意贬低自己。这种以退为进，以柔克刚的方法，使楚王侮辱晏子不成，反受奚落。
我的qq签名有一段时间，就是“月缺不改光，剑折不改刚”。天气预报惠东15天自己还颇为自己的宁折不弯沾沾自喜。后来，我又改成“众生无我，苦乐随缘”。
我是不是也经历了“看山是山看水是水看山不是山看水不是水看山还是山看水还是水”的变化呢？哈哈……
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